PRZEDMOWA
Jawor istniał we wszystkich egipskich prowincjach, zarówno w górnym, dolnym Egipcie, jak iw oazach. Uchodziło za jedno z najważniejszych i najpopularniejszych drzew owocowych. Uznano ją wyraźnie za przejaw bogini orzecha.
figowiec jawor to starożytne drzewo uprawiane w Egipcie od trzeciego tysiąclecia pne
Drzewo to może osiągać wysokość 20-25 metrów, obwód pnia 6 metrów i gęstą, rozłożystą koronę gałęzie, które oferują zachwycający cień do kilkuset metrów kwadratowych.
Jedną z osobliwości tego drzewa są owoce – różowe, śliwkowe figi ułożone w grona – rosną bezpośrednio na pniu. To drzewo figowe pochodzi z Afryki i występuje również w Libanie, na Cyprze i na południowym Półwyspie Arabskim.
Starożytni Egipcjanie szeroko uprawiali to drzewo, które nazywali „drzewem miłości”. Owoc, gałązka i drewno jawora są reprezentowane na grobowcach wczesnych, średnich i późnych królestw” – mówi.
Istnieje wiele powodów, aby wyjaśnić, dlaczego starożytni Egipcjanie byli tak zafascynowani jaworem.Przede wszystkim zachęcał do odpoczynku pod drzewem gdzie można było się rozkoszować cieniem jego gęstej roślinności, świeżości, wiatru,owoce figi zostały uznane za sposób obniżenia poziomu cukru we krwi i mają pikantny smak.
po drugie, kora drzewa i lateks były używany do wielu celów, niektórych leczniczych, gdyż lateks wcierany na naskórek jest skuteczny w leczeniu chorób skóry, po trzecie na opał użyto twardego drewna jawora, najdelikatniejszą część wykorzystano do rzeźbienia i wyrobu mebli, a liście stanowiły dobrą paszę dla zwierząt domowych.
„drewno jaworu było używane do trumien i mebli zmarłych znajdujących się w ich gajach”. Starożytni Egipcjanie również umieszczali owoce jaworu w swoich grobowcach jako wotum dla zmarłych.
Jednak jawor nie rozmnaża się już naturalnie w Egipcie, ponieważ wyginął owad odpowiedzialny za zapylanie drzewa „wyginęła osa odpowiedzialna za przenoszenie pyłku z jednego drzewa na drugie ,rozmnażanie drzewa utrudnia też fakt, że nie wytwarza ono odpowiedniej ilości, lecz niewiele,które można zebrać z owoców, ma przeciętną żywotność.
Wg naukowców zapewniają, że „jest to sposób sztuczny pomnożenia tego drzewa,jednak tylko kilkaset sztuk rośnie obecnie w Egipcie , które . jest to sposób sztuczny pomnożenia tego drzewa„jednak
tylko kilkaset osób nadal rosną w Egipcie dzisiaj, ale oryginalne funkcje drzewa są nadal wysoko cenione dziś:«to drzewo jest nadal symbolem starożytnego Egiptu»pod uwagę.”rzadkie ” , drzewo jawor , które rosło w każdej wiosce w Egipcie , zostało teraz zredukowane do kilkuset . jednak Ministerstwo Środowiska nie ma obecnie projektu na ratowanie go .
W Kairze piękne okazy jawora można oglądać w muzeum rolnictwa w dokki, a inne przedmieścia w Kairze, takie jak Shubra i Ma,
Ogrody istotnym elementem prywatnych grobowców w starożytnym Egipcie. Budowa ogrodów opierała się na symetrycznych planach; ich układ zawierał kluczowe elementy, które znalazły się w ich projekcie. Mury i bramy otoczone ogrodami. Ogrody otaczające basen były otoczone murem jako część rezydencji, a także zapewniały prywatność członkom rodziny; w układzie ogrodowym znajdują się tarasy. Pozwalały właścicielom patrzeć z góry na okolicę. Baseny są wykorzystywane jako źródła orzeźwienia i chłodu. W nich po co hodowano ryby i ptaki na żywność. Na wyższych brzegach i wokół basenów rosły akacje, jawory i palmy. Wszelkiego rodzaju ptaki o wesołych barwach były gąszczami zielonych papirusów i bagien, które roiły się od ptactwa wodnego na brzegu. Plantacja została uznana za istotny element projektu.
Wokół basenu znajdowały się małe klomby, a pergole obok basenu zapewniały wsparcie dla winorośli. Drzewa takie jak palmy daktylowe, jawory czy figi były sadzone dalej od kolekcji w prostych rzędach, w większości tego samego rodzaju. Nasadzenia mogą obejmować sady, w których drzewa owocowe sadzone były w rzędach, czasem wokół basenu, ogrody warzywne, gdzie uprawiano je na prostokątnych działkach w pobliżu wody, lub ogrody kwiatowe do uprawy obok i w wodzie i na polach.
W starożytnym Egipcie drzewa kojarzono z różnymi bóstwami; jawor uważany był konkretnie za przejaw bogiń orzechowych, Izydy i Hathor, którym nadano nawet tytuł „pani sykomory. Symbolika jawora-figi łączy ją z miejscem spoczynku duszy. był poświęcony autorowi, dostarczycielowi pożywienia dla zmarłych i strażnikiem wschodniego horyzontu.Jawor był znany w starożytnym Egipcie jako „NHT”.Historia
jawor w starożytnym Egipcie
Jawor był wymieniany w wielu religijnych i historycznych ; takie użycie w tym kontekście odzwierciedla znaczenie, jakie przypisywano jego znaczeniu. Widać oczywiście, że jawor był zwykle sadzony w ogrodach otaczających baseny. Można to zaobserwować zarówno ze scen starożytnego Egiptu, jak i tekstów. Poniższe przykłady zaprezentuje różne teksty z grobowców, oferujące miski lub papirusy, aby wyjaśnić znaczenie i rolę jawora w połączeniu z basenami i stawami. łonie, rozlewiska i kanały :
tłumaczenie następujące.
„Mój Wysokość kazał nie liczyć kanałów, basenów, studni, doniczek z wodą, jaworów w mieście dwóch piramid”.
W biografii harkhufa z VI dynastii wspomniał, że zbudował swój dom z basenem otoczonym jaworami.
„Przybyłem tu z mojego miasta. Zszedłem z mojego domu, zbudowałem dom, założyłem drzwi, wykopałemi posadziłem sykomory.
sadzawkęI kolejny tekst z VI dynastii z grobowców qerery w achmim opisuje, jak właściciel grobowca wykopał basen otoczony jaworami.Tekst
brzmiał:
„Mam staw wykopany na 100 łokci z każdej strony z dziesięcioma jaworami”.
Oprócz wyżej wymienionych, ten sam użytkownik, który mieszkał w Tebach w okresie XI dynastii i którego stela w muzeum we Florencji oraz harkhuf, gubernator Górnego Egiptu, mówił o ich stawach i drzewach figowych. Samentuser był tak dumny z posiadania basenu z jaworami, że baseny były cechą ogrodów przydomowych, którą chwalili się ich właściciele.
Tekst brzmiał: „Jestem jednym z pięknymi basenami i wysokimi jaworami”.
Z drugiej strony, w zwoju papirusu, który pochodzi z czasów panowania Amenhotepa, drugi tekst wspominał jawor wraz z sadzawkami.
Ineni z XVIII dynastii opowiada o swoim ogrodzie na zachodzie, gdzie był odświeżany pod sykomorami i podziwiał piękne drzewa.
„Przemierzam jego zachodnią sadzawkę i orzeźwiam się pod swoimi jaworami i patrząc na jego piękne drzewa”.
Ineni wymienił również liczbę drzew, które znaleziono w jego ogrodzie, cały napis podaje liczbę drzew: 73 jawory, 31 akacji, 170 palm innego rodzaju, 5 drzew figowych, dwa drzewa moringa, 12 winorośli, pięć granatów, 16 drzewa chleba świętojańskiego, pięć drzew cierniowych Chrystusa, jedna palma argunowa, osiem wierzb, dziesięć drzew tamaryszkowych, pięć akacji i pięć niezidentyfikowanych drzew.
Z poprzednich tekstów można zaobserwować bezpośredni związek między jaworami a sadzawkami w starożytnym Egipcie. To połączenie było również widoczne na niektórych stołach ofertowych. Wilkinson wspomniał, że przygotowano stoły ofiarne, aby składać ofiary zmarłym podczas święta jubileuszowego i czcić boga słonecznego ra. Te schodkowe umywalki reprezentują basen w ogrodzie.
Czasem mają napisane słowo jawor-fig. NHT, a czasem zdjęcie drzewa; w tabeli ofiarnej w każdym rogu obrzeża basenu znajduje się słowo jawor. W tym kontekście Fischer dodał, że ten, kto nosi tytuł „iry_ś”, opiekun sadzawki, musi posadzić na brzegach sadzawki jawory.
Ikonograficzne dowody na istnienie jawora w starożytnym Egipcie
Ikonograficznie związek między jaworem a basenami ogrodowymi był widoczny na ścianach starożytnych egipskich grobowców. Ogrody istniały już w IV dynastii. Starsze miejsca królestwa, które mają dowody na ogrody, są trudniejsze do znalezienia. Niemniej jednak istnieją dowody na to, że w tym momencie rozpoznano wszystkie podstawowe formy i idee dotyczące ogrodów. Informacje o roślinach w parkach pochodzą z analizy pyłków, nasion, korzeni oraz zwęglonych i zbutwiałych szczątków znalezionych w wykopaliskach. Ponadto znajdują się opisy ogrodów i basenów nasadzonych oraz łagodnych wykopanych na kamieniu z Palermo. Poniższe wybrane przykłady skupią się na istnieniu jawora w połączeniu z orzechem bogini i basenami.
Na przykład w grobowcu „userhat”, u szejka Abdel qurna, Teby, jest scena przedstawiona w komorze poprzecznej, na północnej ścianie, w górnym rejestrze, scena ta pokazuje związek między orzechem bogini z jaworem a ich połączenie z basenem w kształcie litery T. Po prawej stronie tła stoi orzech bogini. Stoi na platformie, która jest przedstawiana jako kałuża wody. W prawej ręce trzyma wazon, z którego dostarcza wodę serhatowi, jego żonie i matce. W lewej ręce trzyma naczynie, na którym znajdują się bochenki, owoce (winogrona, figi, granat i melon), spoczywając na szczycie kwiatowego bukietu, umieszczonego między nogami orzecha i czapki użytkownika i prawie spoczywającej u stóp nakrętka, to basen lub basen w kształcie litery T. Na szczycie tego stoją dusze Userhata i jego żony jako para ludzkich głów jastrzębi z ludzkimi ramionami i rękami. rękoma zbierają wodę i jedzą z naczynia, które ma przed sobą. Puste kolumny nad głową orzecha wspominały:
„Mowa orzecha, wielkiej, która czyni cuda w jej imieniu jawor: podarowałem ci tę chłodną wodę, aby twoje serce mogło być w ten sposób orzeźwione; tę wodę, która pochodzi z twojego basen w nekropolii na zachód od Teb. Otrzymałeś małe i smaczne jedzenie w owocu, który wyrasta z moich kończyn. Twój b3 siedzi w moim cieniu i pije wodę do syta.”
W grobowcu sobekhotepa w szejku Abdel qurna w Tebach znajduje się scena w przejściu grobowców, poprzeczna sala, północna ściana przedstawiająca drzewa jaworowe w połączeniu z basenami i boginią orzechową. Ponieważ był nadzorcą ptasiego stawu rozkoszy, nie dziwiło, że w jego grobowcu zobaczył prostokątny basen, który fale wykorzystują do rozrywki i picia. Obraz ten przedstawia zmarłego sobekhotepa i jego żonę w ogrodzie obsadzonym palmami i jaworami. W centrum tego ogrodu znajduje się prostokątny basen z rybami i kwiatami lotosu. Obraz wskazuje na rodzaj roślinności, która rosła w ogrodach egipskich. Wzdłuż wewnętrznej strony basenu znajduje się zielony pasek. Tutaj bogini drzewa pojawia się z jaworu na rogu kolekcji, wyciągając swoje dary owoców i napojów. Jest to zarówno miejsce ofiarowania, na co wskazują baseny w kształcie litery T, jak i miejsce pożywienia.
Z prawej strony jest tekst.
„recytacja przy drzewie jaworowym, które znajduje się we wschodnim rogu jego sadzawki”.
Po lewej powtórzono ten sam test, ale ze zmodyfikowanym kierunkiem.
„recytacja przy drzewie jaworowym, które znajduje się w zachodnim rogu jego sadzawki”.
Podczas gdy w grobowcach tobeneger w Tebach „dra Abu el-naga”, sadzawka w kształcie litery T jest przedstawiona w głównym hAbu grobu, który był tu używany jako miska do picia. Kolekcję otaczają palmy, czasem do gniazdowania gołębi oprócz innych drzew i papirusów. Bogini drzewa staje twarzą w twarz ze zmarłym, siedząc pod baldachimem i pijąc z basenu w kształcie litery T. Jaworowe drzewa figowe były domem bogini nieba, zwanej Hathor, orzechem i alternatywnie isis. Na wschodnim horyzoncie nieba między jaworami – figami turkusu wyłoniło się słońce.
W grobowcu Nebamuna w Tebach sykomor pełnił inną rolę, jako żywiciel zmarłych; jego dom z cegły mułowej jest przedstawiony z dwiema palmami górującymi nad nimi. Przed domem znajduje się prostokątny basen pełen ptaków i ryb, otoczony kwiatami i zacienionymi rzędami drzew. W stawie rybnym kwiaty lotosu unoszą się na powierzchni wody i otaczającym ją czarnym żyznym błocie. W basenie pojawił się egipski wizerunek tilapia nilotica. Drzewa owocowe to figi jaworowe, palmy daktylowe i palmy kopulaste; daty są pokazane w różnym stopniu dojrzałości. na prawo od basenu bogini (Hathor lub orzech) wychyla się z drzewa i oferuje owoce i napoje
Ta część przypomina nam, że niezależnie od tego, jak sielankowy i realistyczny może wydawać się obraz, to jednak pochodzi z góry. Jest to część większego kontekstu pogrzebowego i religijnego. Po lewej stronie odzywa się i wita jawor jako właściciel ogrodu; jego prace są zapisane hieroglifami. Basen ukazany jest z góry, z trzema rzędami drzew ułożonymi wokół jego krawędzi. Fale basenu zostały pomalowane ciemniejszym niebieskim pigmentem; wiele z tego zostało utraconych, podobnie jak zieleń na drzewach i krzewach. po scenie, tekst brzmi: „recytacja przez drzewo jawor… właściciela tej sadzawki”.
Istnieje silny związek między postacią bogini, ucieleśnioną w koncepcjach Hathor, orzecha i Izydy, a sadzawką w kształcie litery T, obecnością Wśród zmarłych ukazanych w scenerii ogrodu postać bogini, najczęściej w roli bogini jaworowego drzewa m oraz sadzawka w kształcie litery T, to elementy, które łączą się w symboliczną jedność.
Różne przykłady bogiń-drzew znaleziono na papirusie, jak papirus „ANY”, gdzie przedstawiano go klęczącego przy prostokątnej cysternie z wodą, gdzie rośnie drzewo jaworowe; na drzewie pojawia się orzech bogini wylewający z niego wodę z naczynia lewą ręką i dający mu ciastka prawą, w papirusie nacht zmarły stoi nogami w sadzawce wypełnionej wodą, pijąc z niej , a bogini drzewa wylewa wodę z martwych w okolicy basenu za pomocą wazonu hst.
Religijna, ekonomiczna i medyczna rola jawora w starożytnym Egipcie.
Ze względu na swoje religijne znaczenie i znaczenie, na brzegach basenów posadzono jawor. Był często reprezentowany na płaskorzeźbach i malowidłach ściennych nowego królestwa.
Egipcjanie uważali jawor jako element obecny w pejzażu grobowym, w ziemskim otoczeniu ogrodu oraz jako atrybut bogini Hathor.
Ogród grobowy, w którym rośnie jawor, widoczny na tebańskich malowidłach nagrobnych, można postrzegać jako odzwierciedlenie ziemskiego miejsca, które niebawem zakwitnie w przyszłym domu zmarłych.
Drzewa są połączone z sadzawką w kształcie litery T nie tylko w swojej roli z postacią bogini, ale także w jej obecności rosnącej w gajach otaczających baseny prywatnego ogrodu. Las jaworowy był również obecny w świątyni grobowej Hatszepsut, otaczając baseny w kształcie litery T. Symboliczne miejsce jaworu u bram nieba, gdzie o świcie wyłonił się bóg słońca ra, jest istotne, gdy patrzy się na jego miejsce w ogrodzie przedpogrzebowym, w którym słońce sprzyja odmłodzeniu krajobrazu. Elementy basenu i bogini były niezbędne do regeneracji ducha zmarłego.
Ponadto grób meket ra „11. dynastii w Tebach” jest najlepszym przykładem posiadania ogrodów w tym okresie. Dziedziniec jego kaplicy grobowej został przedstawiony na dwóch modelach znalezionych w jego grobowcu. Park zajmuje około dwóch trzecich powierzchni i składa się z siedmiu miniaturowych jaworów otaczających basen. Baseny mogą być przeznaczone do składania ofiar, zwłaszcza libacji wody.
Drzewo jaworu było związane z romansem ze względu na jego manifestację w bogini Hathor, bogini miłości. Dokładniej, było to drzewo próbne; było to miejsce, w którym spotykali się kochankowie. Zapewnia nie tylko chłodny, głęboki cień i odosobnienie, ale aktywnie uczestniczy w romansach zakochanych.
Ekonomicznie miał wiele zastosowań; drewno służyło do produkcji drewna, a liście wykorzystywano w medycynie. Jego drewno było wykorzystywane do różnych celów, w tym do wyrobu posągów, podstaw kolumn, szkatułek, trumien i skrzyń. Ponadto odkryto trumny z figami jaworu, które pochodzą z XII dynastii i 26 dynastii.
Z medycznego punktu widzenia starożytni Egipcjanie postępowali w diagnozowaniu i leczeniu różnych chorób. Ich postęp w starożytnych technikach medycznych był zupełnie nieoczekiwany, biorąc pod uwagę brak nowoczesnych obiektów i umiejętności badawczych. w papirusie ebres, który przechowuje najbardziej obszerny zapis starożytnej medycyny egipskiej, wspomina się o owocach jaworu w leczeniu choroby, jak w poniższym tłumaczeniu:
„w celu poprawienia moczu w chorej okolicy łonowej przy pierwszym wystąpieniu cierpienia; miód jedna żywica terebintowa, jedno ziarno trawy, jeden cyperus, jeden płyn piekarza i jeden owoc jaworu.
Od 1885 r. znany jest obszar badań archeologicznych
Tell el-dabaa (avaris), położony w północno-wschodniej delcie Nilu, 8 km na północ od faqus. Na stanowiskach archeologicznych znane są nagromadzenia starych szczątków osadniczych. Wykopaliska w tym miejscu prowadzone są od 1966 roku. tell el dabaa jest związany ze starożytną tymczasową stolicą avaris leżącą poniżej złóż szczeliny i nowoczesnego obszaru upraw. Wykopaliska dostarczyły informacji o stopniowej kradzieży azjatyckich imigrantów w delcie pod tzw. Hyksosami. Ci zagraniczni władcy panowali przez ponad sto lat w drugim okresie pośrednim. Hyksosi stworzyli solidną bazę sił w północno-wschodniej delcie jako obszar o wielkim znaczeniu strategicznym. Tak więc ta twierdza była dobrze przygotowana do kontrolowania szlaków handlowych, lądowych i morskich z Bliskim Wschodem i światem śródziemnomorskim.
Miejsce tell el dabaa jest również utożsamiane z piramesami, rezydencją delty XIX dynastii i biblijnym miastem Ramzes.
Geo-archeologia
Badane panie w stolicy Hyksosów z Avaris, co powiedzieć Ad-Daba, na wschodnim brzegu delty Nilu. Austriacki zespół kierowany przez Manfreda Bietaka i Irene Forstner Muller prowadzi prace wykopaliskowe w okolicy. Kiedy Herodot odwiedził Egipt w V wieku pne, gałąź wciąż kwitła w wodzie, tak jak w II tysiącleciu pne. Według badań archeologicznych jednostka paleo-peluzjacka znajdowała się w pobliżu miasta Avaris. Rzeka leży na zachód od miasta, pomiędzy nowoczesnymi wsiami. Główna gałąź wydaje się być podzielona na dwa kanały na północy, wokół starożytnego miasta pirames. Wyniki badań Herbicha posłużyły do wybrania punktów scoringowych, zapewniając praktyczne podejście do zrozumienia paleotopografii obszaru.
Podsumowanie
Palinologia może dostarczyć ważnych informacji dotyczących eksploatacji roślin przez starożytne ludy.
Niniejsze badanie przeprowadzono w celu zbadania różnych rodzajów ziaren pyłku pobranych z próbek profilu glebowego w różnych okresach chronologicznych na stanowisku archeologicznym „tell el dab2a” (avaris), delta Nilu; Uzyskane dane wyraźnie wykazały, że typ sosny odnotował dużą liczebność na głębokości 75-100 cm, co odpowiada okresowi helleńsko-rzymskiemu i bizantyjskiemu, a nie notowano go w ostatnich warstwach.
Ta zwiększona reprezentacja może odzwierciedlać wyższe opady, co sugeruje migrację w dół zbocza dolnego lasu. Wnioskujemy, że warunki klimatyczne stały się wilgotne lub stosunkowo mokre na badanym obszarze w poprzedniej epoce. Jednocześnie brak typu pinus był nieobecny od niedawna. Typ pyłku zbóż odnotował wysoką reprezentatywność w próbkach pobranych z głębokości 200-225 cm, pochodzących ze starych królestw, ta wysoka reprezentatywność pyłku zbóż wskazuje na szerokie zastosowanie zbóż, takich jak pszenica, różnych przetworów spożywczych w okresie środkowym i nowym królestwie oraz także w późnym okresie. W związku z tym Louis Grivetti stwierdził, że starożytni Egipcjanie stosowali dietę opartą na zbożach, gdzie jęczmień i pszenica były powszechnie przygotowywane jako owsianka lub chleb. Poinformowano, że w latach 2750-2500 pne dane archeobotaniczne ujawniły, że Hordeum było dominującą wykrytą rośliną uprawną.
W warstwie profilu glebowego 200-225 cm, pochodzącego ze starego królestwa, najliczniej reprezentowany był typ pyłku jaworu. Może wyjaśniać, że teoria jawora -rys. została przeniesiona na północ do Egiptu do 3000 pne, a następnie do Izraela, Libanu i Cypru.
Pierwsi rolnicy w tych regionach nauczyli się, jak wywołać partenokarpię u figowców jaworowych, nacinając je nożem.
Według Galila, pocięte figi wytwarzają etylen, który przyspiesza proces dojrzewania.
Typ pyłku akacji odnotował wysoką reprezentację w warstwie śmigieł 200-225, ze starego królestwa. Interesujące było znalezienie rodzaju pyłku akacji w dużej obfitości; może to świadczyć o obfitości drzew akacji na badanym terenie; przez całe II tysiąclecie p.n.e. były wykorzystywane jako źródło drewna opałowego w sąsiedztwie klaczki, typ pyłkowy bobkowatych (Vicia faba) (bób) był notowany z dużą liczebnością, w próbach na głębokości 200-225 cm, pochodzący ze starego królestwa, obecność pyłku bobu z tym przedstawieniem może przemawiać za używaniem tej rośliny przez starożytnych Egipcjan jako pożywienie, przy czym wyjaśnienie to jest zgodne z AYYAD & KREZWINSKI. Stwierdzili, że vivia faba została znaleziona w starym królestwie ze stosunkowo wysokimi częstotliwościami i została wprowadzona do rolnictwa w starożytnym Egipcie stare królestwo ze stosunkowo wysokimi częstotliwościami i została wprowadzona do rolnictwa w starożytnym Egipcie nowa domena, ale znaleźli kopalny pyłek tej rośliny z dużą koncentracją z Mendes, „stolicy dolnego Egiptu, przypuszczam również, że Vicia faba była używana w starożytnym egipskim społeczeństwie jako pożywienie dla biednych ludzi.
3 komentarze
Czy wiesz, że tworzysz ciekawe i oryginalne treści, wkład jaki wnosisz w społeczność blogową zasługuję na podziw i szacunek. Dzięki!
Bardzo ciekawy blog, rzeczowy i wyważony. Od dzisiaj zaglądam regularnie i subsbskrybuje kanał RSS. Pozdrowienia 🙂
Your words have the power to make the abstract feel concrete, to bring fleeting thoughts into sharp focus. I’ve read many articles and books in my time, but there’s something about your writing that makes me feel as though I’ve discovered a new way of thinking, a new way of being. You’ve truly unlocked something special in your words.